...... दामिनी माध्यम है स्व का .... सैनिक अपने स्व की तलाश में खो रहे (4)

तलाश ....

खोना,गुम होना ............होते जाना 

चीखना,चुप होना - यही परिवर्तन है 

रश्मि प्रभा 

जब शहर हमारा सोता है...(Deadly Silence)

दस मेट्रो स्टेशन पर आवाजाही बंद कर दी गयी। कर्फ्यू जैसे हालत बना दिए गए। दिल्ली के लोग दिल्ली में ही बंधक बना दिए गए। जैसे ही खबर आई की दामिनी नहीं रही...

सरकार एकसूत्रीय एजेंडे पर चल रही है 'हम बलात्कार नहीं रोक सकते हैं, लेकिन बलात्कार के विरोध में होने वाले प्रदर्शन तो रोक ही सकते हैं।'

आज दामिनी कोई व्यक्तिवाचक संज्ञा नहीं रह गयी है, वो एक समूहवाचक संज्ञा बन गयी है। लेकिन पता नहीं किस समूह का प्रतीक बनेगी। 

जिस दिन यह पैशाचिक कृत्य सामने आया था उस दिन के बाद और भी कई दामिनियाँ नोची जा चुकी हैं। उस से पहले भी अनगिनत दामिनियों के दामन पर घाव लगते रहे हैं...

वाद-विवाद का दौर चल रहा है। हर कोई गुस्से को परिभाषित करने में लगा है। अपराधियों के लिए कड़ी सजा की मांग हो रही है। सरकार, जिसका वैचारिक स्खलन हो चुका है, हमेशा की तरह शिथिल है। शिथिलता भंग होती है तो लोगों पर लाठियां चलती हैं। रास्ते रोक दिए जाते हैं। विरोध का दमन कर दिया जाता है। 

लोगों में गुस्से का उबाल है। सबमे है या कुछ में है इसे निर्धारित नहीं किया जा सकता। भावनाओं से उपजे ज्ञान और ज्ञान से उपजी हुई भावना में फर्क होता है। स्वपीडा और परपीड़ा का भेद अभी नहीं मिटा है। शायद इसीलिए विरोध के भी कई प्रकार हैं। 

दामिनी की पीड़ा को महसूस कर पाना किसी के लिए संभव नहीं है। ऐसी कामना भी नही है कि फिर कहीं किसी कोने में कोई दामिनी ऐसी पीड़ा को सहने के लिए अभिशप्त हो। आवेश में बहुत से लोग कह रहे हैं कि अपराधियों के घर में ऐसा कुछ होता तो उन्हें अक्ल आ जाती। इसका समर्थन नही किया जा सकता है। स्त्री चाहे जिस घर में हो वह स्त्री है, और उसका सम्मान उतना ही है। अपराधी के अपराध की सजा उसके घर की स्त्रियों को भी नही मिलनी चाहिए। सजा अपराधी को मिलनी चाहिए। 

दामिनी की मौत (हत्या) ने सरकार के लिए रास्ता बना दिया है। अपराधियों को फांसी जैसी कठोर सजा दी जानी चाहिए। जितनी जल्दी ऐसा फैसला होगा बेहतर होगा। वैसे भी कहा जाता है की 'भय बिनु होय न प्रीती'. फांसी की सजा को ख़त्म करने की मांग करने वाले लोगों को समझना होगा  कि आज का समाज उस आदर्श स्तर के आसपास भी नही है जहाँ कि फांसी की सजा निरर्थक हो जाती है। शरीर का भी कोई अंग अगर ख़राब हो जाये तो उसे काटकर फेंक देना ही पूरे शरीर के लिए बेहतर होता है। उस स्थिति में अगर उस अंग के अधिकार की चिंता की गयी तो पूरा शरीर सड़ जायेगा। ये और इन जैसे तमाम अपराधी भी समाज रुपी शरीर के ऐसे ही सड़े हुए अंग हैं जिन्हें जितनी जल्दी काट दिया जायेगा, शरीर के बाकी अंगों को बचा पाना उतना ही आसान होगा। 

लेकिन यह भी सोचना उतना ही जरुरी है कि क्या इतने मात्र से ही सब ठीक हो सकता है। बिलकुल नहीं। इस बात का प्रयास भी जरुरी है कि जिन अंगों को अभी बीमारी ने पूरी तरह अपने आगोश में नही लिया है, उनका समय रहते इलाज किया जाए। और ऐसे संक्रमित अंगों का एक प्रत्यक्ष उदाहरण तमाम सरकारी, गैर सरकारी स्कूलों से निकलने वाले बच्चों की बेहया होती जा रही भीड़ है। छुट्टी के बाद किसी स्कूल के सामने से बिना टिका-टिपण्णी के किसी लड़की का निकलना जितना दुष्कर है, उसकी कल्पना भी नही की जा सकती है। 

छुट्टी के बाद सरकारी बसों में सवार बच्चों की बेहूदगी और बेशर्मी पर लगाम लगाने का प्रयास भी इतना ही जरुरी है। यही संक्रमित अंग कल समाज के सड़े हुए अंग बन जायेंगे और तब इन्हें भी काटने की जरुरत पड़ेगी। सारा शरीर कट जाए इस से बेहतर है कि समय रहते इलाज हो। 

सोचना ये भी है की 'दामिनी' किसका प्रतीक बनती है? बलात्कृत होकर मर जाने वाली तमाम पाकिजाओं का, या फिर किसी नयी चेतना का, जो इसके बाद हर पाकीजा के दामन को सुरक्षित होने का विश्वास दे सके।

-अमित तिवारी

नेशनल दुनिया

http://punarjanmm.blogspot.in/

दुर्गम्या -

कोई तोहमत जड़ दो औरत पर ,

कौन है रोकनेवाला !

कर दो चरित्र हत्या ,

या धर दो कोई आरोप !

हटा दो रास्ते से !

*

हाँ ,वे दौड़ा रहे हैं सड़क पर

'टोनही है यह ',

'नज़र गड़ा चूस लेती है बच्चों का ख़ून!'

उछल-उछल कर पत्थर फेंकते ,

चीख़ते ,पीछे भाग रहे हैं !

खेल रहे हैं अपना खेल !

*

अकेली औरत ,

भागेगी कहाँ भीड़ से !

चोटों से छलकता खून

प्यासे हैं लोग !

सहने की सीमा पार ,

जिजीविषा भभक उठी खा-खा कर वार !

*

भागी नहीं ,चीखी नहीं !

धिक्कार भरी दृष्टि डालती

सीधी खड़ी हो गई

मुख तमतमाया क्रोध-विकृत !

आँखें जल उठीं दप्-दप् !

लौट पड़ी वह !

*

नीचे झुकी, उठा लिया वही पत्थर

आघात जिसका उछाल रहा था रक्त!

भरी आक्रोश

तान कर मारा पीछा करतों पर !

'हाय रे ,चीत्कार उठा ,

मार डाला रे !

भीड़ हतबुद्ध, भयभीत !

*

और दूसरा पत्थर उठाये दौड़ी!

अब पीछा वह कर रही थी ,

भाग रहे थे लोग !

फिर फेंका उसने ,घुमा कर पूरे वेग से !

फिर चीख उटी !

उठाया एक और !

*

भयभीत, भाग रही हैं भीड़ !

कर रही है पीछा

अट्टहास करते हुये

प्रचंड चंडिका !

*

धज्जियां कर डालीं थीं वस्त्रों की

उन लोगों ने ,

नारी-तन बेग़ैरत करने को !

सारी लज्जा दे मारी उन्हीं पर !

पशुओं से क्या लाज ?

ये बातें अब बे-मानी थीं !

*

दौड़ रही है ,निर्भय उनके पीछे ,हाथ में पत्थर लिये

जान लेकर भाग रहे हैं लोग !

भीत ,त्रस्त ,

सब के सब ,एक साथ गिरते-पड़ते ,

अँधाधुंध इधर-उधर !

तितर-बितर !

थूक दिया उसने उन कायरों की पीठ पर !

*

और

श्लथ ,वेदना - विकृत,

रक्त ओढ़े दिगंबरी ,

बैठ गई वहीं धरती पर !

पता नहीं कितनी देर !

फिर उठी , चल दी एक ओर !

*

अगले दिन खोज पड़ी

कहां गई चण्डी ?

कहाँ गायब हो गई?

पूछ रहे थे एक दूसरे से ।

कहीं नहीं थी वह !

*

उधऱ कुयें में उतरा आया मृत शरीर !

दिगंबरा चण्डी को वहन कर सक जो

वहां कोई शिव नहीं था !

सब शव थे !

प्रतिभा सक्सेना

http://yatra-1.blogspot.in/

आजादी हमें खैरात में नहीं मिली है !!

 "आजादी हमें खैरात में नहीं मिली है उसके लिए हमारे देश के अनेको देश भक्तों ने जान की बाजी लगाकर देश पर मर मिटने की कसम खाई और शहीद हुए. उनके वर्षों की तपस्या और बलिदान से हमने आजादी पाई है ". झंडा के सामने यह हर वर्ष ऐसे बोला जाता है मानो हम प्रतिज्ञा कर रहे हों कि इस देश की खातिर हम भी अपने उन शहीदों की तरह मर मिट सकते हैं जिन्होंने कई सौ वर्षों की गुलामी से हमें आजादी दिलाई है. पर वह भी मात्र औपचारिकता ही होती है. क्या ये वाक्य बोलते समय उनके ह्रदय में जरा भी देश पर मर मिटने की चाहत होती है ?  हर वर्ष जो भी झंडोत्तोलन करने आता है, पर उन्हें  यह औपचारिकता निभाना होता है इसलिए कह देते हैं.

हम कहते हैं अंग्रेजों कि नीति थी "divide and rule" पर क्या आजके हमारे नेताओं की भी यही नीति नहीं है? वे चाहते हैं कि हमारे युवा वर्ग दिग्भ्रमित रहें और जाति, राज्य, धर्म,भाषा लेकर इतना ज्यादा आपस में उलझे रहें कि उन्हें यह समझने की फुर्सत ही न हो कि वे सोचें कि हमारे देश के नेता क्या कर रहे हैं. सही मायने में हमारा भला कौन कर सकता है देश का भला कौन चाहता है? वैसे मेरी नज़र में एक भी नेता या पार्टी आजके दिन में ऐसा नहीं है जो खुद की भलाई से ऊपर उठकर हमरा, हमारे बच्चों का या देश का भला चाहे. 

आज आज़ादी के ६५ साल बाद भी क्या हम आजाद हैं ? और यदि नहीं हैं तो उसका जिम्मेदार कौन है ? क्या हम खुद उसके जिम्मेदार नहीं हैं ? यों तो लोग कहते हैं हमारे चौथे खम्भे की अहम भूमिका होती है पर मेरे हिसाब से हमरा चौथा खम्भा हमारे देश के युवा हैं . जिन्हें उनकी जिम्मेदारियों का एहसास दिलाना होगा देश के प्रति उनकी अहम भूमिका देश को आज भी हर क्षेत्र में उंचाईयों पर ले जा सकती है. अगर वे दिग्भ्रमित न हों तो उनके लिए कुछ भी असंभव नहीं है. उन्हें समझना होगा कि आज के नेता चाहे किसी भी पार्टी के हों उनका उद्देश्य मात्र होता है गद्दी पर बने रहें चाहे देश को बेच ही क्यों न दें. आज भी हमारा घाव भरा नहीं है और कहते हैं अंग्रेज जाते जाते हमें बांटकर चले गए. 

हमारे देश में एक बहुत बड़ी क्रान्ति आई है जिसमे युवाओं का बहुत बड़ा योगदान है या हम कह सकते हैं कि उनकी सोच का ही नतीजा है कि आज वे राज्य, जाति, धर्म भूलकर शादी कर रहे हैं. यही सोच ऐसी ही क्रांति एकबार उनके मन में आ जाए तो हमारे देश से ऐसे नेताओं का सफाया हो जायेगा जो हमें बाँटकर देश पर राज्य करना चाहते हैं. उसके लिए देश के युवाओं को एकजुट होकर क्रान्ति लाना होगा. देश को बचाने के लिए राज्य, भाषा, जाति, धर्म के भेद भाव को छोड़ एक जुट होकर कृतसंकल्प होना होगा. पर आज जब हम राज्य, भाषा, धर्म, जाति के नाम पर टुकड़े टुकड़े हो चुके हैं उसके बावजूद भी हम यदि नहीं चेते तो हमारी आने वाली पीढ़ी हमें कभी माफ़ नहीं करेगी. हमारे इतिहास से सभ्यता और संस्कृति का नामो निशान मिट जायेगा. 

कुसुम ठाकुर 

http://kusum-the-globetrotter.blogspot.in/

क्रोध!! आक्रोश!!

क्रोध!!

आक्रोश!!

मेरे दिल और 

मेरी आत्मा में 

अंदर तक विद्यमान 

कभी आवेग कम 

तो कभी प्रचंड 

कभी रहती में शांत सी 

तो कभी निहायत उद्दंड 

सब कर्मो का आधार ये 

सब दर्दो का प्रकार ये 

उद्वेग 

जो कारण उग्र होने का 

आवेश 

जो कारण 

उष्ण होने का 

आक्रोश 

करता है अलग 

आवेश 

बनाता हैं अवाक्

क्रोध 

जो घर किये है 

भीतर 

क्रोध 

जो भीतर छिपा है 

हमेशा के लिए 

रोम रोम में 

असहाय 

विकराल रूप में 

मुझे में भी 

तो तुझ में भी 

विवशता उसके हाथ में 

खेलने की 

कभी रुलाता हैं 

तो कभी विध्वंसता 

की तरफ खीचता सा 

कभी पापी 

कभी पागल 

खून से भीगी बारिश 

आंसुओ की रिमझिम सा 

कभी सकारात्मक 

तो कभी नकारात्मक 

अंत में हमेशा रहा हैं खाली हाथ ...

यह क्रोध 

आवेश 

उद्वेग 

आक्रोश 

खून की बारिश 

आंसुओ की बाढ़ 

कोई कुछ न कर पाया 

आज भी है तुम्हारे मेरे भीतर 

दामिनिया आज भी लुट रही हैं 

पूरे जोरो शोरो से ....

और हम गुस्से में हैं .........

नीलिमा शर्मा 

http://nivia-mankakona.blogspot.in/